內(nèi)容提要  “個(gè)人主義”是五四時(shí)期最重要的思潮之一，對(duì)于渴求個(gè)性解放和個(gè)人獨(dú)立的五四青年具有巨大的影響力。但五四新文化運(yùn)動(dòng)之后不久，對(duì)“個(gè)人主義”的正面闡揚(yáng)逐步退潮，與奉獻(xiàn)“國(guó)家”“社會(huì)”相比，單純追求個(gè)人獨(dú)立幾乎成為“自私自利”的代名詞，反復(fù)遭到批判。其原因有二，一是“個(gè)人主義”與中國(guó)崇尚群體道德倫理的傳統(tǒng)相抵觸，二是一戰(zhàn)以后社會(huì)主義思潮興起，“個(gè)人主義”作為資本主義私有制產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，其啟蒙價(jià)值遭到嚴(yán)重質(zhì)疑?？箲?zhàn)全面展開后，救亡圖存的時(shí)局亦有利于“社會(huì)有機(jī)體論”和“團(tuán)體主義”價(jià)值觀的弘揚(yáng)和傳播，“個(gè)人主義”遂徹底走向沒落，最終讓位于具有濃厚意識(shí)形態(tài)化色彩的集體主義精神。

關(guān)鍵詞  五四運(yùn)動(dòng) 個(gè)人主義 社會(huì)主義 團(tuán)體主義 社會(huì)有機(jī)體論

作者簡(jiǎn)介  楊念群，中國(guó)人民大學(xué)清史研究所教授

內(nèi)容提要  錢穆與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，受1930年代后錢穆自己關(guān)于五四的歷史敘述影響較大，以至長(zhǎng)久以來他基本是以一個(gè)五四運(yùn)動(dòng)的反對(duì)者的形象出現(xiàn)的。這經(jīng)常讓人忽視一個(gè)邏輯即真正的反對(duì)者需要“資格準(zhǔn)入”。錢穆其實(shí)是在深入了解和積極參與了五四運(yùn)動(dòng)之后，疏離和反思了五四運(yùn)動(dòng)。對(duì)于這一過程，前賢多有發(fā)見，不過從目前各種新發(fā)現(xiàn)的錢穆早年史料出發(fā)，他與五四運(yùn)動(dòng)互動(dòng)的一些面相，如新思想潮流怎樣影響了江南地方社會(huì)？錢穆以何種方式介入了五四運(yùn)動(dòng)？從“看《新青年》”到“決心重溫舊書”的內(nèi)在理路為何？外部環(huán)境又對(duì)這種轉(zhuǎn)折有何影響？這些問題均可以做更為細(xì)致的解讀。

關(guān)鍵詞  錢穆 小鎮(zhèn)青年 五四運(yùn)動(dòng) 新文化 江南地方社會(huì)

作者簡(jiǎn)介  瞿駿，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系暨中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所教授

內(nèi)容提要  關(guān)于杜威訪華的既存研究大多在“影響—接受”的框架內(nèi)展開，但這一思路忽略了杜威本人與五四時(shí)期的中國(guó)都是復(fù)雜多元的變量。杜威在華講演，是哥倫比亞大學(xué)、各家邀請(qǐng)方、各級(jí)政府、媒體、聽眾及杜威的主觀愿望和工作相互協(xié)調(diào)的結(jié)果，亦深受美國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)和世界局勢(shì)影響?；谛鲁霭娴摹抖磐ㄐ偶贰⒌胤綀?bào)刊及在華英文報(bào)刊中的相關(guān)史料，從“交互經(jīng)驗(yàn)”的角度來重新考察杜威訪華事件，可以更充分地認(rèn)識(shí)杜威對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)及新教育改革的參與，亦可一窺新文化運(yùn)動(dòng)的分層、分期、分地域及最終分化的多重面向。

關(guān)鍵詞  杜威訪華 《杜威通信集》 五四 新文化運(yùn)動(dòng)

作者簡(jiǎn)介  彭姍姍，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所助理研究員

內(nèi)容提要  在太平天國(guó)統(tǒng)治區(qū)，特別是1860年代太平軍奄有蘇浙膏腴之地，之后“如蜩如螗，如沸如羹”的“民變”呈現(xiàn)了一道別樣的歷史景象。民變的抗?fàn)幟^大多指向太平天國(guó)的經(jīng)濟(jì)政略。廣泛而頻繁地引發(fā)激變四野的民眾反抗，也是政治權(quán)力控制地方社會(huì)不當(dāng)?shù)闹苯臃从?。太平天?guó)嚴(yán)禁集體暴動(dòng)的原則是一以貫之的，在應(yīng)對(duì)民變的實(shí)踐上則具有以剿為主、不注重善后、過分干涉租佃事務(wù)、區(qū)分事件類型和性質(zhì)等特點(diǎn)。民變多元復(fù)雜的社會(huì)效應(yīng)對(duì)太平天國(guó)統(tǒng)治產(chǎn)生影響。首先，“高效”鎮(zhèn)壓的背后，反映了民變耗費(fèi)政府財(cái)力、牽扯行政精力和分散太平軍兵力的實(shí)質(zhì)；其次，民心漸失，后期太平天國(guó)“人心冷淡”的現(xiàn)實(shí)，不僅是在軍中、朝內(nèi)，在民間亦是如此。更重要的是，統(tǒng)治區(qū)風(fēng)起云涌的民變?cè)谀撤N程度上宣告了太平天國(guó)在社會(huì)控制層面的失敗，預(yù)示著“天國(guó)”隕落的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞  太平天國(guó) 民變 太平軍 集體行動(dòng) 社會(huì)控制

作者簡(jiǎn)介  劉晨，北京大學(xué)歷史學(xué)系助理研究員

內(nèi)容提要  在近代中國(guó)的歷史進(jìn)程中，紳士批判不僅是政治問題，還是一種頗為引人注目的文學(xué)現(xiàn)象。劉一夢(mèng)的短篇小說《斗》是1920年代末革命思潮的微觀反映，其原型為山東省沂水縣發(fā)生的牛頭稅之爭(zhēng)，與清末民初沂水縣形成的三角權(quán)力結(jié)構(gòu)有關(guān)。它相當(dāng)?shù)湫偷胤从沉思潤(rùn)?quán)急劇擴(kuò)張所造成的“紳士圈套”困境，以及新舊士紳之間的分化和沖突。隨著北伐后地方社會(huì)的重組，新舊士紳的地位最終更迭。士紳演變與地域權(quán)力之間復(fù)雜而微妙的互動(dòng)是這篇作品背后最具歷史意味之處。

關(guān)鍵詞  劉一夢(mèng) 劉南宅 牛頭稅 紳士圈套 地域權(quán)力 文史互證

作者簡(jiǎn)介  劉寶吉，蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院講師

內(nèi)容提要  1928—1932年，為爭(zhēng)奪河北省長(zhǎng)垣縣孔廟祭田課租的支配權(quán)以及主祭學(xué)錄的控制權(quán)，校董孔繁瑞、學(xué)錄孔祥茂等在垣之孔氏族人相互呈控，纏訟不休。在此過程中，除河北省民政廳官員的態(tài)度稍顯“曖昧”之外，長(zhǎng)垣縣教育局、縣政府、北平大學(xué)區(qū)教育行政院等官方機(jī)構(gòu)都明顯偏袒孔繁瑞一方，力主孔廟“改制”，支持祭田興學(xué)和學(xué)錄改選。為了維系自身的權(quán)益，與孔廟命運(yùn)息息相關(guān)的衍圣公府則力圖堅(jiān)守“舊制”，并極力辯解和訴爭(zhēng)，但最終不得不接受地方公權(quán)力的制度安排。長(zhǎng)垣縣孔廟祭田糾葛案，凸顯了1930年代前后“廟產(chǎn)興學(xué)”紛爭(zhēng)中在垣之孔氏族人、地方政府、衍圣公府之間的復(fù)雜關(guān)系，以及孔廟“舊制”所維系的原有文化、權(quán)力秩序漸次為地方政府確立的新的文化、權(quán)力秩序所取代的復(fù)雜軌跡。

關(guān)鍵詞  孔廟祭田 廟產(chǎn)興學(xué) 衍圣公府 文化權(quán)力

作者簡(jiǎn)介  李先明，曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授

內(nèi)容提要  上海盛氏愚齋義莊是盛宣懷去世后盛氏家族為實(shí)現(xiàn)保族和社會(huì)慈善等目的設(shè)立的公共財(cái)產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)。南京國(guó)民政府成立后，盛氏在內(nèi)外壓力下，先是對(duì)義莊資產(chǎn)四六分析，1931年又將義莊解散，義莊慈善基金實(shí)際上成為盛氏與以蔣介石為首的南京國(guó)民政府交易的工具，其間還牽涉多方權(quán)力及利益主體的爭(zhēng)奪與協(xié)調(diào)。該案展現(xiàn)了盛氏在國(guó)民黨政權(quán)急劇惡化的政治環(huán)境中維系自身利益的策略和能動(dòng)性，也集中反映了當(dāng)時(shí)的政治和法律生態(tài)。

關(guān)鍵詞  盛宣懷 愚齋義莊 公債 慈善 蔣介石 宋子文

作者簡(jiǎn)介  彭曉飛，華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所博士研究生

內(nèi)容提要  赫德對(duì)中法越南問題十分關(guān)注，從1880年到1885年，先后向清政府提出解決辦法與建議20多條。這些辦法與建議有的對(duì)清政府有利，有的對(duì)清政府不利。不管清政府是否接受自己的建議，赫德一直不斷為和平解決中法越南問題而努力。在觀音橋事件發(fā)生后，赫德試圖與法國(guó)代辦謝滿祿一起挽救中法天津《簡(jiǎn)明條款》，并赴上海會(huì)晤法國(guó)公使巴德諾，力主清政府接受法國(guó)的賠款要求。馬尾海戰(zhàn)后，赫德又力促英國(guó)調(diào)停中法矛盾。最終，在英國(guó)調(diào)停失敗后，赫德派遣金登干赴巴黎，直接與法國(guó)總理茹費(fèi)理進(jìn)行秘密談判。幾經(jīng)周折，赫德先后促成中法《停戰(zhàn)條件》與《越南條款》的簽訂，中法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中法越南問題得以解決。

關(guān)鍵詞  赫德 金登干 總理衙門 茹費(fèi)理 中法戰(zhàn)爭(zhēng) 越南

作者簡(jiǎn)介  張志勇，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所副研究員

內(nèi)容提要  朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)前后，中國(guó)局勢(shì)及東亞局勢(shì)劇變使臺(tái)灣問題成為美國(guó)政府遠(yuǎn)東政策的一個(gè)焦點(diǎn)。當(dāng)國(guó)民黨敗局已定，美國(guó)考慮將臺(tái)灣與大陸剝離，由聯(lián)合國(guó)“托管”臺(tái)灣。在討論具體方案和可行性之后，美國(guó)對(duì)臺(tái)灣有過短暫的疏離態(tài)度。但遠(yuǎn)東局勢(shì)的劇變使其很快改變對(duì)臺(tái)政策，不再承認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土，提出“臺(tái)灣地位未定論”。在此基調(diào)下，美國(guó)進(jìn)行了一系列的討論和活動(dòng)。因?qū)Α巴泄堋迸_(tái)灣的后果和效用有疑慮，且難以在盟友間取得最大一致，美國(guó)決定以“中立化”原則取代“托管”等實(shí)際的行動(dòng)。然而，因臺(tái)灣地位被美國(guó)人為地制造成問題，“托管”臺(tái)灣的議論未能止息。

關(guān)鍵詞  朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng) “托管臺(tái)灣” 美國(guó) 蔣介石

作者簡(jiǎn)介  馮琳，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所副研究員

內(nèi)容提要  1908年十三世達(dá)賴?yán)飼x京期間曾就是否向光緒皇帝、慈禧太后下跪等禮儀問題，以及是否允許直接奏事或與駐藏大臣會(huì)銜上奏西藏政教事務(wù)即所謂奏事權(quán)問題與理藩部、外務(wù)部等中樞機(jī)構(gòu)官員發(fā)生了激烈爭(zhēng)論。前人已就基本史實(shí)及后續(xù)政治影響等作過探討。本文立足于清末民族國(guó)家建構(gòu)這一宏觀背景，認(rèn)為禮儀之爭(zhēng)的本質(zhì)是朝廷通過達(dá)賴?yán)锕蜻档戎w操演，對(duì)外宣示達(dá)賴?yán)锏胤叫允最I(lǐng)的政治地位與西藏地方隸屬清朝的政治主題；而朝廷否決達(dá)賴?yán)锏淖嗍轮?qǐng)，目的在于通過賦予駐藏大臣奏事壟斷權(quán)以維護(hù)其政治影響力，貫徹政教分離的“西藏新政”原則。這些模仿西方民族國(guó)家的“政教分離”“政治體制一體”等原則的舉措，雖然未能彌合分歧，但卻開啟了邊疆治理現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的序幕。

關(guān)鍵詞  十三世達(dá)賴?yán)?覲見禮儀 奏事權(quán) 西藏新政 民族國(guó)家

作者簡(jiǎn)介  扎洛，中國(guó)藏學(xué)研究中心研究員